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宝元元年1038年，司马光十九岁，他参加了会试，一举高中进士甲科，从此步入仕林，初任华州今陕西华县判官。此时司马池正任同州今陕西大荔知州，两地相距较近，司马光经常前往探望父母。在同州他结识了同科进士石昌言，石早有才名，在同州当推官，虽比司马光大二十多岁，但两人很谈得来，经常在一起交流学问，谈古访今，成为忘年之交。同年，他和张存的女儿结婚。7
宝元二年1039年，因父亲调往杭州任职，司马光辞掉华州判官，改任苏州判官。正当他怀着远大的抱负，在仕途上步步上进时，他的母亲病逝了。按照封建礼教，他必须辞官回家服丧三年。在此期间，北方党项族人元昊称帝，建立了西夏国，西夏为了摆脱对宋朝的臣属地位，同宋朝发生了战争，宋朝连连失败。宋仁宗为了加强军事防御力量，要求两浙添置弓手，增设指挥使等官职。司马父子认为这样做，并没有什么好处。于是由司马光代父草拟论两浙不宜添置弓手状，从各方面阐述添置弓手增设武官。7
庆历元年1041年十二月，司马池病死在晋州，司马光和兄长司马旦扶着父亲的灵柩回到了故乡夏县。双亲的相继去世，使司马光悲痛万分，他叹息“平生念此心先乱”。但他在居丧期间，把悲哀化作发奋读书作文的动力，以排遣无尽的悲伤和寂寞。在此期间，他读了大量的书，写了许多有价值的文章，如十哲论、四豪论、贾生论，对一些古人古事，根据自己的见解和感受，提出见解。7
在居丧三年的时间里，他了解了许多下层社会生活的情况。庆历四年1044年，二十六岁的司马光服丧结束，签书武成军判官，不久又改宣德郎、将作监主簿，权知丰城县事。在短短的时间里，就取得“政声赫然，民称之”的政绩。7
在工作之余，他大量阅读典籍，写下不少论文，如机权论、才德论、廉颇论、应侯罢武安君兵、项羽诛韩生、汉高祖斩丁公、甘罗、范睢、秦坑赵军等几十篇。7
丰七年1084年，司马光已六十六岁，资治通鉴全部修完，是年七月十一日全书呈上，十一月，通鉴的最后部分唐纪和五代纪修成以后，司马光连同通鉴考异、通鉴目录一起奏进给神宗皇帝。神宗皇帝十分重视，将书的每编首尾都盖上了皇帝的睿思殿图章，以其书“有鉴于往事，以资于治道”，赐书名资治通鉴，并亲为写序。十二月初三日，神宗降诏奖谕司马光，说他“博学多闻，贯穿今古，上自晚周，下迄五代，成一家之书，褒贬去取，有所据依”。并赏与银、绢、衣和马，擢升司马光资政殿学士，迁范祖禹为秘书省正字。7
元丰八年1085年，司马光六十七岁。三月七日，神宗病死，年仅10岁的赵煦继位，是为哲宗。哲宗年幼，由祖母皇太后当政。皇太后向司马光征询治国方略，司马光上乞开言路札子，建议“广开言路”。司马光又一次呼吁对贫苦农民不能再加重负担，而且主张新法必须废除，要对农民施以“仁政”，接着上第二份奏疏修心治国之要札子，重点谈用人赏罚问题，提出保甲法、免役法和将兵法是“病民伤国，有害无益”。7
皇太后下诏起用司马光知陈州，不久，又下诏除授门下侍郎即副宰相。但司马光上疏辞谢，以自己“龄发愈衰，精力愈耗”，请求只任知陈州。以后在周围亲友支持下还是到任就职了。司马光向皇太后进言，为了实现废除新法的政治主张，把因反对新法而被贬的刘挚、范纯仁、李常、苏轼、苏辙等人招回朝中任职，吕公著、文彦博等老臣也被召回朝廷任职。7
司马光废除新法，上请革弊札子，又在请更新新法札子中，把新法比之为毒药，请求立即采取措施，全部“更新”。废除了保甲法，又废除了方田均税法、市易法、保马法，带病得知免役法、青苗法和将官法还未废除，无限感伤地说“吾死不瞑目矣”他向吕公著说“光自病以来，悉以身付医，家事付康司马康，国事未有所付。”切望吕公著能够完成他的宿愿。同时，上表请求辞位。但皇太后对他很倚重，不但不准辞位，反下诏除授尚书左仆射兼门下侍郎，正式拜为宰相。接着很快就废除了免役法、青苗法。司马光终于完成了自己废除免役法的夙愿，实现了自己的政治主张。7
但司马光的政治生涯并不突出，他被认为是中国古代士大夫保守思想的典型代表，尽管他认为“王安石等所立新法，果能胜于旧者存之”，21但实际却因不满王安石而不择优劣尽罢新法，22又将神宗朝时军兵用生命夺取的土地，无偿送还给西夏。日后在新旧党争时，沦为意气及权位之争、不再着重于国政运转。
宋朝在多次战争中败北，国势已经到了刻不容缓之境地、司马光仍坚持宗法及伦理纲常治国等，但除尽罢新法外却提不出有效的政策方针。朱熹对司马光是颂扬的，但称“元祐诸贤是关闭着门说道理底”、23“温公之说，前后自不相照应，被他章惇一一捉住病痛，敲点出来”。24
史书评价
宋史熙宁新法病民，海内骚动，忠言谠论，沮抑不行；正人端士，摈弃不用。聚敛之臣日进，民被其虐者将二十年。方是时，光退居于洛，若将终身焉。而世之贤人君子，以及庸夫愚妇，日夕引领望其为相，至或号呼道路，愿其毋去朝廷，是岂以区区材智所能得此于人人哉德之盛而诚之著也。7
历代评价
赵顼1司马光方直。25 sbiqu2未论别者，即辞枢密一节，自朕即位以来，唯见此人。25
吕公著孔子上圣，子路犹谓之迂。孟轲大贤，时人亦谓之迂阔。况光岂免此名。大抵虑事深远，则近于迂矣。25
文彦博1君实作事，今人所不可及，须求之古人。252彦博留守北京，遣人入大辽侦事，回云“见辽主大宴群臣，伶人剧戏，作衣冠者见物必攫取怀之，有从其後后以鞭扑之者。曰司马端明邪”君实清名，在夷狄如此。25
程颐阅人多矣不杂者，司马、邵邵雍、张张载三人耳。13
邵雍1君实脚踏实地人也。252君实九分人也。25